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【亚洲在线展訊】“林泉高致——呂少卿教授中國畫品鑒會”暨亚洲在线國際拍賣客戶答謝會

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林泉高致——呂少卿教授中國畫品鑒會

暨亚洲在线國際拍賣客戶答謝會


主        辦 : 亚洲在线出版傳媒集團 南京藝術學院
承        辦 :江蘇亚洲在线國際拍賣有限公司 民生藝術館
開幕時間 : 2017年1月14日下午15:00
展覽時間 :2017年1月14日-26日
展覽地點 : 民生藝術館(南京市石頭城路118號嘉柏1號2樓)

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文心•繪事

——呂少卿與他的畫

吳東  江蘇亚洲在线國際拍賣有限公司總經理

文人介入繪畫是改變中國畫創作與品評的根本原因,自此形成了具有中國文化傳統特征的文人畫現象和文人畫家群體,宋元之後文人畫成為中國畫的主流,並被視為中國畫最高的繪畫模式。文人畫,顧名思義,首先是文人,然後才是繪畫。這種特殊的藝術現象是耐人尋味的,其形成原因在於中國畫特殊的筆墨紙硯等材料中天然存在著特有的美學特性及其最佳的表現模式,這種模式一經產生對中國傳統文化就具有本能的依附性。就是說中國畫的表現形式和表現內容與傳統文化具有內在的一致性。

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中國畫與中國傳統文化的這種同質異構的特質使得畫家在學習繪畫技巧之外還要對傳統文化進行研究,以期達到技近乎道的境界。像王維、蘇軾、倪瓚、唐寅、鄭板橋等都概莫能外,近現代的黃賓虹、傅抱石亦是文史兼修。我們現在還時常抱怨為何當代產生不了藝術大師,其原因無非在於我們一方麵太急功近利,大師的產生所需的環境姑且不論,單就時間來說就需要一代甚至幾代的周期,所以我對中國畫的態度並不悲觀,我個人認為當代畫家就有不少具備成為大師的可能,隻是我們離得太近。另外一個原因是我們近現代的藝術教育模式徹底改變了中國畫傳統的學習模式。正是由於將中國畫教學當成像醫學解剖一樣使之具備可操作性才使得中國畫的魅力消失殆盡。

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在這個隻培養技能而不培養學問的場所怎能奢望產生藝術大師呢?我們可以看看身邊的藝術院校或者其他美術機構有多少注重文化素質的培養,又有多少學生能自覺地將傳統文化作為藝術學習的必須呢?一言以蔽之,當代缺少藝術大師的原因在於缺少文人而不是缺少畫家,而古代文人繪畫將中國畫發展推向高峰的玄機就是在於文人的介入,文化的承載。中國畫的特征與老莊哲學很像,講究無為而為,就是說看上去你什麽都沒做其實把什麽都做了,這就是畫外功。

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有時,我們偶爾也能看到一些天賦極佳的畫家或者幾幅讓人眼前一亮的作品,讓人心生期待,可結果往往令人失望,他們最大的問題是缺少厚度和持久性,所謂厚積才能薄發,持久方有衝擊,藝術上的天賦往往表現為悟性,這是原始而又隱而不現的力量,你必須具有足夠的能力將之化為己有,才能達到隨心所欲的運用,這需要知性的引導。否則隻能讓人徒生“欲換凡骨無金丹”的無奈。

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 據我所知,呂少卿先生是從南京師範大學開始他的繪畫學習的。南京師範大學的前身是1902年創辦的三江師範學堂,其曆史悠久,傳統深厚,特別是在中國近現代的藝術史上占有極其重要的位置。中國書法史上的一代宗師李瑞清先生曾任該校的校長,他本人是晚清進士,學識淵博,極具人格魅力,其書法高估奇絕,至博且精。近現代大師如徐悲鴻、傅抱石都曾經在此授道傳藝,他們的藝術成就更不待言。從他們的生平傳紀、學識文章我們不難看出他們成功的原因雖各自不同,但卻有一個共同點,即無不注重對藝術史乃至文化史的研習。

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 我們現在大都知道傅抱石是個繪畫大家,卻不知其在校任職期間是專職美術史的教學,從未擔當過繪畫實踐的課程。這種對觸類旁通、融古通今的教學模式,在曆代的薪火相傳中潛移默化為一個隱形的傳統,每一個學生都會在無意識中受其影響。少卿有幸在此學習,自然從中受益頗豐。在我的印象中少卿為人低調,卻常能給人意外驚喜,在我們的交往中他的輪廓是隨著三次驚喜而慢慢厚實的。

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 我已經記不清第一次見到呂少卿先生的細節,隻記得他略顯清瘦,束著長發,雖不能說有“岩岩若孤鬆之獨立”之貌,對之確“若登山臨下,悠然深遠”,帶有一種魏晉風骨,給人清遠之感。“清”如山澗湖水 ,視之可折射自身,“遠”則古矣,令人發上古之思,而歎今人世俗之眉目。這是他給我的第一印象,也是第一“驚”。少卿與吾輩同生於上世紀70年代,隻少長我幾歲,而其已然做了兩站藝術史的博士後,目前是南京藝術學院年輕的教授。當然學曆高低與學問之間並無必然聯係,即使現在的博士、院士仍有諸多欺世盜名、名不副實之流,而市井凡夫之間滿腹經綸、深藏不露的也不在少數。

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 呂少卿著述甚豐,且多有建樹,散文雜記亦不乏真知灼見,能不落窠臼。我曾經仔細拜讀過其學術專著《承傳與演進漸江與倪瓚山水畫風比較研究》及《林泉高致:元四家繪畫》,作者從時代背景出發,結合現代美術史研究方法,由古及今,縱橫捭闔,全不在史料的堆砌,意在藝術生態之研究,所以能追根溯源,披沙漏金。對漸江和倪瓚研究的書籍不亦多哉,而讀少卿所著,常能讓人擊節叫好,掩卷而思,又有與我心有戚戚焉之感歎。所幸上述專著都已付梓印刷,出版發行,讀者有心可細加研讀,以證我所言非虛。

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 此為二“驚”,驚其學識。偶有一日,於朋友處見一寫意人物,筆墨俊逸,設色清新,人物高古,視之再三卻不知出自何人手,(自認為當代名家手跡不看落款過目之後即可道出作者姓名,眼光雖不敢說能明察秋毫,也可識得十之八九)對照落款,赫然寫著“雲起樓主人少卿”,心底暗自一驚,之前一直認為他是個理論家,畫畫最多隻是消磨時間的點綴,沒想到點畫之間已然能“曲盡法度”,是為三驚。當然,可能少卿將太多的時間用在學問文章上,目前的作品還有刻意求備之嫌,雖繁謹也讓人略感瑣碎。

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 近日有幸目睹少卿近作,較之前期作品,又更深入厚實許多,雖不能說已達“妙在法度之外”的圓融無礙境地,尺幅之間,亦是根正貌清,清爽疏朗,心手雙暢。這類作品都以佛教題材為主,所繪人物多是觀音羅漢之屬。我知道少卿雖不是佛門弟子,確是慈悲心腸,以嚴謹處事,以慈悲待人。又由於佛教和中國畫淵源已久,影響極深,因此選擇這類題材亦是情理之常。在我看來,一個畫家在風格形成之前必有一段痛苦的醞釀期,這時候選擇某一固定題材進行筆墨訓練的確是一個方法,非但是一條道路還可以事半功倍。

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一來可以避免為選材而殫精竭慮,二來因為此類題材多為傳統文化或經典文學著作,所以繪畫內容又不失傳統之文脈,三則是此類作品既有古人文本的限定,又有充分的想象和發揮,突破與限定的對弈正是藝術精進的前提。這時候每邁出一小步都是突破。我們可以舉兩個當代名家為例,比如以聊齋蜚聲藝壇的張友憲老師和以水滸立足江湖的周京新老師,他們無不是將古典名著借為己用,以中國畫為道場,化筆墨為行頭,視書中人物為對手,各自都修煉出一身十八般武藝和行走江湖的獨門絕技。

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 張友憲將聊齋中的鬼氣、狐氣化為仙風道骨,周京新將水滸中的江湖匪氣、義氣化為筆墨的乾坤正氣。他們都是通過這個階段完成了自己獨樹一幟的風格。少卿選擇有無此種預設姑且不論,隻是選擇佛教題材相比其他題材而言難度更大,道路更為艱辛,因為佛本來就主張不求形跡,崇尚“拈花微笑”的境地,修為不客求功課,全在悟性和慧根,好在少卿也深知“蓋古人之學,各有所得,如禪宗之悟入也”的道理,因此有了必需的傳統文化的儲備,加上膽識和決心,假以時日,其成就勢必可期。

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藝術家簡介


藝術家簡介

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呂少卿

南京藝術學院教授、博士生導師。

 

中國畫碩士。美術學博士。藝術學雙博士後。江蘇省高校中青年學術帶頭人。中國美術家協會會員。江蘇省書畫收藏專業委員會副秘書長。南京市青年美術家協會副主席。中國畫作品數十次參加各級大型展覽。先後榮獲東南大學優秀出站博士後、南京藝術學院優秀出站博士後,“2008年藝術百家年度作品獎”一等獎。 

主要著作有:《林泉高致——元四家繪畫》 ( 2005年); 《承傳與演進--漸江與倪瓚山水畫風比較研究》  (2007年);《神祗的腳印:中國符號文化:古神化引》,(合著)(2009年); 《大眾趣味與文人審美---兩宋風俗畫研究》(2013年); 《漸江研究》(2016年);發表學術論文60餘篇。

 主持第45批中國博士後基金資助課題《美術作品中的國家形象》(項目編號:20090451238) (2009-2010年);主持教育部人文社科項目《中國當代藝術發展與國家形象構建與傳播研究》(11YJC760058)(2011年-2014年);主持江蘇省教育廳指導項目《當代藝術與國家形象構建與傳播研究》(2011SJD760025)(2011-2014)。 

獲教育部“第四屆全國優秀美術教育論文評選三等獎”(2004年); 江蘇省普通高校“青藍工程”優秀青年骨幹教師(2004年);江蘇省普通高校“青藍工程”中青年學術帶頭人(2008年); 《美術作品中的國家形象研究》 獲得第45批中國博士後基金二等獎資助 (項目編號:20090451238) ;專著《文人審美與大眾趣味——兩宋風俗畫研究》獲江蘇省第十三屆哲學社會科學成果獎二等獎。

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發布時間:2018-10-10來源: